Geopolítica de la extinción indígena en Tierra del Fuego: Infancia e historia

Charla de Joaquín Bascopé

La cátedra Sistemas Socioculturales de América I y el Grupo de Estudios en Aboriginalidad, Provincias y Nación (GEAPRONA) invitan a la charla que dará Joaquín Bascopé titulada “Geopolítica de la extinción indígena en Tierra del Fuego: infancia e historia”. La misma tendrá lugar el día jueves 11 de noviembre, entre las 21.00 y 22.30hs. en la Facultad de Filosofía y Letras, aula 358. Luego de estudiar Ciencias Antropológicas en Chile, Bascopé se encuentra actualmente cursando sus estudios de doctorado en sociología en la universidad francesa L’ École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), lugar en el que culminó también su maestría. Además de diversos artículos ha publicado el libro titulado La invasión de la tradición. Lo mapuche en tiempos culturales, Santiago-Ciudad de Guatemala: ICAPI- Colibris, 2009.

11 de noviembre

21hs.

FFyL, aula 358

Resumen de la charla

La figura de la “extinción” –o ausencia de sobrevivientes– se adoptó temprano en la escritura de la historia fueguina. Al igual que arriesgaban extinguirse, durante el mismo período, ciertas especies animales –como el lobo marino o la ballena por la pesca, el coruro o el guanaco por las estancias–, se expandió el “Indio” como una amenaza para el ganado y, por tanto, amenazado de extinción. A fines de 1895, se inició un Sumario por vejámenes inferidos a indíjenas de Tierra del Fuego, por la captura y deportación de 165 personas. A partir del Sumario, discutiremos la figura de la extinción mostrando cómo la colonización no acabó al Indio, sino más bien lo originó como objeto –de caza, de civilización, de misión y más tarde de antropología. Aportaremos pruebas sobre el secuestro y adopción forzada de niños fueguinos como una práctica masiva, motivada por la falta de servidumbre, que involucró no sólo a misioneros, sino a funcionarios y empresarios, entre otros agentes. Sostendremos que la presencia del Indio sirviendo el espacio doméstico colonial fundó su inscripción primitiva a la vez como prehistoria con-viviente y como infancia de la historia. En fin, veremos cómo el reducto de pureza –de “cultura”– heredado por la Misión a la Antropología, no fue una astucia retórica sino una práctica concreta de infantilización. Amenazada de muerte, la Misión preparó el texto de la extinción, excluyendo la vida nativa que servía –domésticamente– fuera de ella y que, por impura, también olvidó el texto etnológico.

Agradezco al Sr. Horacio Zapata por esta información que contribuye al crecimiento y actualización de este blog.